本文摘要：恩格斯对马克思主义国家学说的卓越孝敬 恩格斯厥后在回首自己到场历史唯物主义的建立运动时曾作过明确的论述：“我在曼彻斯特时异常清晰地视察到迄今为止在历史著作中基础不起作用或者只起极小作用的经济事实至少在现代世界中是一个决议性的历史气力；这些经济事实形成了发生现代阶级对立的基础；这些阶级对立在它们因大工业而获得充实生长的国家里因而特别是在英国又是政党形成的基础党派斗争的基础因而也是全部政治史的基础。

恩格斯对马克思主义国家学说的卓越孝敬

恩格斯厥后在回首自己到场历史唯物主义的建立运动时曾作过明确的论述：“我在曼彻斯特时异常清晰地视察到迄今为止在历史著作中基础不起作用或者只起极小作用的经济事实至少在现代世界中是一个决议性的历史气力；这些经济事实形成了发生现代阶级对立的基础；这些阶级对立在它们因大工业而获得充实生长的国家里因而特别是在英国又是政党形成的基础党派斗争的基础因而也是全部政治史的基础。马克思不仅得出同样的看法而且在《德法年鉴》（1844）里已经把这些看法归纳综合成如下的意思：决不是国家制约和决议市民社会而是市民社会制约和决议国家。恩格斯通过深入的社会实践和对资本主义经济事实的分析批判为马克思主义唯物史观国家学说的建立作出了奇特的孝敬。

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在《家庭、私有制和国家的起源》中恩格斯对私有制、阶级和国家的起源举行了分析和叙述。首先恩格斯叙述了国家的由来和形成。

恩格斯详细分析了希腊人、罗马人、德意志人的氏族制度的解体以及向国家制度转变的三种差别的形式又从三次社会大分工出发展现了原始氏族制度解体私有制、阶级和国家形成的经济条件填补了马克思主义国家学说关于原始氏族制度如何发生国家的研究空缺。其次恩格斯叙述了国家的本质特征“国家是文明社会的归纳综合……在本质上都是镇压被压迫被聚敛阶级的机械”同时又“是和人民公共分散的公共权力”。恩格斯对国家作出了这样的归纳综合：“国家是社会在一定生长阶段上的产物；国家是认可：这个社会陷入了不行解决的自我矛盾破裂为不行和谐的对立面而又无力挣脱这些对立面。而为了使这些对立面这些经济利益相互冲突的阶级不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭就需要有一种外貌上凌驾于社会之上的气力这种气力应当缓和冲突把冲突保持在‘秩序’的规模以内；这种从社会中发生但又自居于社会之上而且日益同社会相异化的气力就是国家。

”这是对国家的最科学完整准确的界说。再次恩格斯第一次归纳综合了国家与氏族组织的区别。国家是以地域来划分国民的而原始社会的氏族组织是以天然血缘关系为纽带的；国家建设了实行阶级统治的社会公共权力而这是原始社会的氏族组织所没有的。

最后恩格斯叙述了国家消亡的历史一定性。只管马克思恩格斯在早年曾提出了国家将要消亡的看法但联合国家的发生、生长的全历程来论述国家的消亡则是在《家庭、私有制和国家的起源》中所作出的透彻的归纳综合：“随着阶级的消失国家也不行制止地要消失。在生产者自由平等的团结体的基础上按新方式来组织生产的社会将把全部国家机械放到它应该去的地方即放到古物陈列馆去同纺车和青铜斧陈列在一起。

”这就是说只有通过打碎旧的国家机械建设无产阶级国家实行无产阶级专政实现生产资料公有制形成自由人的团结体最终使国家自行消亡。

马克思与恩格斯

摘要

四是分析了梦想社会主义国家观的虚幻性质进一步阐明晰历史唯物主义的基本原理指出由于经济基础和阶级的不成熟梦想社会主义者所设想的优美的、理想的国家是无法建设起来的。闵采尔是德国历史上著名的梦想社会主义者他在16世纪初就提出了“在人间建设天国……在那里不再有阶级差异、不再有私有产业、不再有对社会成员而言是独立的和异己的国家政权”并为此举行了英勇的斗争直至献出自己年轻的生命。恩格斯在《德国农民战争》中说闵采尔“所能做的事并不取决于他的意志而取决于差别阶级之间对立的生长水平取决于向来决议阶级对立生长水平的物质生活条件、生产关系和交流关系的生长水平”；“其时的运动就连他所生活的整个世纪也都没有到达成熟的田地都不行能实现他自己刚刚开始隐约意识到的那些思想……他所理想的那种社会厘革在其时的物质条件下还缺乏基础这些物质条件甚至正在孕育发生一种同他所梦想的社会制度恰恰相反的社会制度”。

恩格斯就此总结了1848年革命失败的教训深刻地指出其原因也正在于此。

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